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lunes, 23 de febrero de 2026
Carlos Rojo, entrenador, sobre correr todos los d铆as: "Entrenar sin descanso es como intentar llenar un vaso que ya est谩 lleno, no hay espacio para mejorar"
El experto en rendimiento deportivo asegura que una buena planificaci贸n es la clave para evitar dolencias y lesiones, y debe incluir d铆as de descanso para asimilar los esfuerzos.
POR 脕LVARO PIQUERAS
- Salir a caminar en lugar de ir al gimnasio pasados los 40 est谩 muy bien, pero s贸lo funciona cuando la caminata es diaria, intensa, sin pausas y supera los 30 minutos
- Ismael Galancho, nutricionista: “Muchos corredores basan sus aportes energ茅ticos o incluyen en su planificaci贸n de carrera los frutos secos y esto es un gran error”
- Carlos Rojo, runner y entrenador, sobre el motivo que multiplica el riesgo de lesi贸n al correr: “Tu sistema cardiovascular est谩 mucho m谩s en forma que tu sistema muscular”
Correr es sin duda una de las modalidades deportivas que m谩s pasiones levanta. Su popularidad no para de crecer y que no entiende de modas. El hecho de ser una actividad muy accesible para la que apenas se necesita un buen par de zapatillas y que se disfruta al aire libre la convierten sistem谩ticamente en la opci贸n preferencial para un amplio espectro de la poblaci贸n que quiere mantener un estilo de vida activo y saludable.
Sin embargo, tanto si nos estamos planteando empezar a correr como si ya llevamos un tiempo haci茅ndolo, siempre surge la duda -e incluso el debate- sobre cu谩l es la dosis id贸nea y si correr todos los d铆as es adecuado. Y la realidad es que no hay una 煤nica respuesta para todo el mundo porque intervienen diferentes factores relacionados con nuestras circunstancias y objetivos.
Por ejemplo, si lo que pretendemos es mantener un estilo de vida activo y saludable no hay a priori ning煤n problema si salimos a correr en zona 2 durante una media hora al d铆a. Los beneficios son evidentes a nivel f铆sico, mental y cognitivo. Simplemente te sentir谩s mejor por lo que es perfectamente posible, y hasta recomendable, salir a diario.
El descanso te hace mejorar
Ahora bien, si lo que buscamos es rendimiento porque buscamos una mejora constante o tenemos en mente participar en alg煤n tipo de competici贸n la cosa cambia y lo prudente es darle al cuerpo un poco de tregua.
“Correr todos los d铆as puede estar frenando tu progreso. Ya s茅 que suena raro que le est茅s dedicando m谩s tiempo a correr y que ese hecho encima est茅 limitando tu progreso, pero debes saber que correr provoca mucho desgaste en tus articulaciones, tendones y m煤sculos, y si no descansas tu cuerpo no es capaz de asimilar ese esfuerzo. Los peque帽os da帽os se acumulan y acaban en lesiones o fatiga cr贸nica”, asegura Carlos Rojo, corredor y entrenador.
Franz Kafka, el escritor visionario: "Quien conserva esta bella capacidad nunca envejece"
| Franz Kafka utiliz贸 muy bien la idea de envejecer como met谩fora. |
La edad no siempre es una cuesti贸n cronol贸gica. Hay j贸venes que se sienten viejos y viejos que se sienten j贸venes. Kafka pudo ver esta capacidad como una cuesti贸n de actitud.
La lucha contra la edad es una guerra perdida y lo sabemos. Inexorablemente vamos a cumplir a帽os. Los que afrontan bien esta lucha son aquellos que asumen su edad y lo que se plantean son los mecanismos que pueden utilizar para que tarden m谩s en notarse los efectos del envejecimiento.
Esta idea es muy de los estoicos. Esta escuela filos贸fica sugiere que te preocupes solo de lo que puedes controlar y gastes en eso tus energ铆as. Los a帽os no los controlas, as铆 que ponte a trabajar en hacer ejercicio y cuidar tu alimentaci贸n y tu cuerpo, para que tu edad biol贸gica vaya m谩s lenta que la cronol贸gica.
La juventud tambi茅n es un concepto mental. Si te ves viejo, te sentir谩s viejo. Si tu 谩nimo est谩 lleno de ilusi贸n y proyectos, se mantiene joven. El escritor Franz Kafka utiliz贸 varias veces la idea de envejecer como met谩fora: envejecer como renuncia a la imaginaci贸n o como p茅rdida de libertad interior.
Frente a eso, en ocasiones, Kafka asocia juventud a la percepci贸n y no a la edad. En su Diario (1910-1923) habla de que “todo se ilumina” o “se revela” como constantes de una renovaci贸n interior, casi infantil.
| La juventud es feliz porque tiene la capacidad de ver la belleza. Quien conserva la capacidad de ver la belleza nunca envejece, dec铆a Kafka |
HAY QUE CONSERVAR LA CAPACIDAD DE VER LA BELLEZA
Con estos proleg贸menos no es de extra帽ar que se haya dado por buena una frase que se firma a Kafka, por profunda y coherente con su pensamiento: “La juventud es feliz porque tiene la capacidad de ver la belleza. Quien conserva la capacidad de ver la belleza nunca envejece”.
La realidad es que la escribi贸 su colega Gustav Janouch, quien a帽os despu茅s recopil贸 en un libro las conversaciones que mantuvo con el famoso escritor. En esto nos pasa como con S贸crates, que nos lleg贸 a trav茅s de Plat贸n y no sabemos a ciencia cierta qu茅 dijo el maestro y qu茅 puso el alumno de su parte.
Pero “si non 猫 vero, 猫 ben trovato” (si no es verdad, est谩 bien inventado), la frase no es un ant铆doto contra las arrugas, sino, como bien quer铆a entender Kafka, un elogio a la atenci贸n. La capacidad de mantenernos atentos a lo bello nos mantiene j贸venes. Otros dir谩n que el secreto de la eterna juventud est谩 en la capacidad de seguir sorprendi茅ndose e ilusion谩ndose.
| Ver la belleza en filosof铆a no significa ver "cosas bonitas". Va mucho m谩s all谩 |
En filosof铆a, ver belleza no se reduce a “qu茅 bonito”, Arist贸teles escrib铆a que las personas empiezan a filosofar “por el asombro”. Si uno lo piensa, perder la capacidad de ver belleza a veces es perder tambi茅n la capacidad de asombrarse. Ver belleza, puede ser abrir la ventana un d铆a de campo y notar que hoy el aire huele distinto. Eso es ser joven.
| La rutina, el automatismo, el cansancio y la saturaci贸n de est铆mulos es lo que nos envejece seg煤n la psicolog铆a |
UNA EXPLICACI脫N PSICOL脫GICA
La psicolog铆a moderna lo explica con palabras menos po茅ticas, pero igual de claras. Lo que nos envejece por dentro no es cumplir a帽os, sino la rutina, el automatismo, el cansancio y la saturaci贸n de est铆mulos.
La gente mayor se va cansando, muchas veces porque viven el paso del tiempo como una repetici贸n. Un d铆a dejan de esperar con ilusi贸n el florecer del jard铆n. Ese d铆a es probable que, casi inconscientemente, se vean viejos.
Los seres humanos buscamos y disfrutamos de la belleza. “La belleza nos alimenta y su b煤squeda es parte de la vida humana”, nos explicaba el doctor Daniel Bonet.
Una revisi贸n cient铆fica reciente describ铆a el otro aspecto que mencion谩bamos, la emoci贸n de asombro, como otra faceta de juventud. Eso es porque el asombro reduce el exceso de “yo, yo, yo”, y aumenta la conexi贸n con los dem谩s. La psic贸loga Margarita Tarragona nos planteaba no hace mucho c贸mo recuperar esa capacidad de asombro.
Ese asombro puede aparecer en la naturaleza, la m煤sica, lo espiritual o incluso en un momento colectivo (un concierto, una manifestaci贸n). Y ese cambio de perspectiva favorece el bienestar.
Cosas sencillas como una charla con amigos o tomarse el primer caf茅 del d铆a son esenciales para saborear la vida. |
LAS EXPERIENCIAS POSITIVAS REJUVENECEN
Otro t茅rmino 煤til es savoring (saboreo emocional). Me refiero a la capacidad de notar, apreciar y alargar una experiencia positiva. Cosas tan simples como una charla con amigos, tomarse el primer caf茅 sin prisa, o disfrutar de un paisaje.
La investigaci贸n en psicolog铆a positiva lo estudia como un conjunto de habilidades atencionales que se pueden entrenar. Y hay datos que revelan que todos esos momentos nos da alegr铆a de vivir y con m谩s sensaci贸n de apego a la tierra y juventud.
Organismos como la Organizaci贸n Mundial de la Salud han revisado miles de estudios sobre artes y salud, y se帽alan que participar o exponerse a actividades art铆sticas (m煤sica, teatro, museos, danza, lectura) se asocia con beneficios en bienestar. En otras palabras: cultivar belleza puede ser una forma pr谩ctica de cuidado.
Incluso rasgos de personalidad relacionados con la curiosidad (por ejemplo, embarcarse en nuevos estudios) se han vinculado a una vida mental m谩s rica en la vejez y m谩s probabilidad de longevidad.
Toni Nadal, sobre la cultura del lamento: "La gente que m谩s se queja es la que menos dispuesta a hacer algo por cambiar"
Felix Esteban
El t铆o y exentrenador de Rafa Nadal reflexiona sobre la cultura de la queja, la capacidad de superaci贸n de su sobrino y la importancia de la actitud: "No todo el mundo puede ser el mejor, pero s铆 mejorar".
Toni Nadal, t铆o y exentrenador de Rafa Nadal, vuelve a dar lecciones de vida en una nueva entrevista que concedi贸, en este caso, al p贸dcast de Jos茅 El铆as, B煤scate la vida. Nunca se anda con rodeos y es claro, y eso gusta mucho a la gente, como demuestran los comentarios del v铆deo. Es duro, pero inspirador, con esa forma de transmitir que triunfa en conferencias y charlas.
Oy茅ndole hablar, se comprende todo el bien que hizo a Rafa, aunque, como 茅l siempre dice, depend铆a de 茅l, de su esfuerzo y compromiso. Y ah铆 radica parte de la charla, ideal para motivarse, quitarse excusas y dar lo mejor siempre.
En una larga reflexi贸n sobre su etapa como entrenador y su visi贸n de la vida, el hist贸rico t茅cnico mallorqu铆n lanza una idea que resume toda su filosof铆a: "La inmensa mayor铆a de la gente que m谩s se queja es la que est谩 menos dispuesta a hacer algo para cambiar su situaci贸n".
Exigencia, tensi贸n y el papel del entrenador
Como no, puso como ejemplo a su sobrino, que ya en 2005 sufr铆a su dolencia en el pie, que le dur贸 toda la carrera y con la que tuvo que adaptarse y sufrir. Los m茅dicos aseguraban que Rafa no podr铆a ser un deportista de 茅lite por ese problema cong茅nito. Cientos de victorias y 22 Grand Slams despu茅s, su tit谩nico esfuerzo cambi贸 las reglas.
Y Toni Nadal fue parte fundamental, porque lejos de apiadarse de su sobrino, le empuj贸 a seguir y hacerlo lo mejor posible. Reconoce que durante buena parte de su carrera fue un entrenador extremadamente exigente. "Cuando lo que te va es la sangre, la preocupaci贸n es mayor y se genera una tensi贸n que a veces no es buena", explica.
En el tenis profesional, recuerda, la relaci贸n entre jugador y entrenador nunca es sencilla: el jugador paga y, por tanto, manda, pero el entrenador tiene la obligaci贸n de molestar, exigir y empujar un poco m谩s all谩.
Esa tensi贸n fue constante en su relaci贸n con Rafa. No por falta de confianza, sino porque el objetivo siempre fue el mismo: mejorar. "Si no eres capaz de derrotar a tu rival, al menos no le ayudes a que te derrote", le repet铆a.
Luego est谩 lidiar con la frustraci贸n y la derrota, que las hay, incluso en una carrera tan espectacular como la de Rafa. Tuvo derrotas dolorosas, como la final de Wimbledon 2007 o el Open de Australia 2012, pero la consigna era olvidarse y entrenar duro para el siguiente torneo.
"No me gusta la queja"
Toni no aplica esta frase solo a los m谩s afortunados, entre los que reconoce est谩n 茅l o su sobrino, sino a cualquier persona, sea cual sea su profesi贸n. Valora hacerlo con profesionalidad y actitud positiva, sin derrotismo.
Toni Nadal lo tiene claro: no soporta la queja constante. Por eso Rafa casi nunca se lamentaba del pie con 茅l. "Esto es lo que hay y con esto tenemos que convivir", le dec铆a. Incluso lleg贸 a pedir al resto del equipo que no se hablara m谩s del problema, porque cuando se habla demasiado de algo sin soluci贸n, se agranda.
Si un problema tiene soluci贸n, se busca. Si no la tiene, no se alimenta. Esa fue la norma. "Darse pena no sirve de nada", resume.
No todo el mundo puede ser el mejor, pero s铆 mejor
Pero cuidado, porque Toni se aleja de t铆pico motivador que te vende optimismo sin pilares s贸lidos, solo porque suena bien. Otra de las ideas centrales de su discurso desmonta uno de los grandes mantras actuales: si quieres puedes. Discrepa con esta frase tan manida porque no todo el mundo puede ser el mejor en algo, ni siquiera dedicarse a algo concreto.
El talento, la capacidad mental y la tolerancia al sufrimiento marcan l铆mites reales. Pero todos —sin excepci贸n— pueden dar una versi贸n un poco mejor de s铆 mismos.
Esa, dice, deber铆a ser la verdadera ambici贸n. Hagas lo que hagas, intenta hacerlo bien. El problema, a su juicio, es que vivimos en una 茅poca donde el trabajo parece desprestigiado, donde se habla m谩s de reducirlo que de hacerlo con compromiso.
Compromiso, confianza y sociedad
Apliquemos esto a la sociedad. Para Toni Nadal, el compromiso no es una palabra abstracta. Es lo que genera confianza, y sin confianza una sociedad no funciona. Da igual si eres tenista, empresario o trabajas en un control de aeropuerto. El valor no est谩 tanto en el puesto como en c贸mo se hace.
Su conclusi贸n es tan sencilla como tajante, dura, pero real y motivadora, si te lo tomas como hay que hacerlo: no todo el mundo ser谩 Messi, Federer o Nadal, pero cualquiera puede mejorar, comprometerse y dejar el mundo un poco mejor de lo que lo encontr贸. Y eso, para 茅l, vale mucho m谩s que cualquier excusa.
El impresionante palmar茅s de Toni con Rafa
Toni Nadal fue el entrenador principal de Rafael Nadal desde sus inicios en 1990 hasta mayo de 2017, per铆odo en el que juntos ganaron 74 t铆tulos ATP individuales, incluyendo 16 Grand Slam, 29 Masters 1000, 4 Copas Davis y 2 medallas ol铆mpicas. Sumaron m谩s de 700 victorias en ese periodo y 102 semanas como n煤mero 1.
¿Es Toni el entrenador m谩s laureado de la historia? No hay consenso. Con un 煤nico jugador s铆, pero por ejemplo, el que fue entrenador de Novak Djokovic, Marian Vajda, suma 20 Grand Slams: 15 con el serbio y otros 5 con otros jugadores.
Mar铆a Zambrano, fil贸sofa y ensayista: "El coraz贸n es centro, porque es lo 煤nico de nuestro ser que da sonido"
Fue una de las grandes intelectuales del pa铆s.
La historia de Espa帽a tiene personajes que han tenido su clara influencia en el devenir y el conocimiento de nuestro pa铆s en diferentes escenarios. Entre ellos, muchos son andaluces. Los pinceles de Pablo Picasso y Diego Vel谩zquez, los talentos literarios de Federico Garc铆a Lorca, Juan Ram贸n Jim茅nez y B茅cquer; la m煤sica de Manuel de Falla, el 'quej铆o' flamenco de Camar贸n de la Isla o la guitarra de Paco de Luc铆a son solo algunos ejemplos de las figuras que han colocado a la comunidad en el escenario mundial.
Andaluc铆a tambi茅n ha sido tierra de fil贸sofos y pensadores. El estoico romano, S茅neca, naci贸 en C贸rdoba, mientras que la malague帽a Mar铆a Zambrano, tambi茅n ensayista, ha pasado a los anales de la historia.
Nacida en V茅lez-M谩laga, de la que es hija predilecta, Mar铆a Zambrano Alarc贸n inici贸 sus estudios de filosof铆a en 1921, como alumna libre, donde r谩pidamente entr贸 en el c铆rculo de intelectuales y literatos donde figuraban Federico Garc铆a Lorca o Jos茅 Ortega y Gasset, que la acogi贸 como disc铆pula predilecta. En茅rgica pol铆tica y reivindicadora del compromiso c铆vico, fue expulsada de varias ciudades durante la Guerra Civil, lo que le llev贸 a dirigir su camino hacia el terreno de la escritura, el pensamiento y la docencia.
Despu茅s de vivir en Par铆s, Nueva York y La Habana, se instal贸 en M茅xico, donde imparti贸 clases de Filosof铆a en la Universidad de San Nicol谩s de Hidalgo de Morelia. Pas贸 tambi茅n por la Universidad de Puerto Rico, residi贸 en Roma, donde escribi贸 El hombre y lo divino, Los sue帽os y el tiempo y Persona y democracia, algunas de sus obras m谩s importantes, hasta que en 1964 vuelve a la capital francesa.
A lo largo de toda su vida recibi贸 diferentes distinciones, entre las que sobresalen el Pr铆ncipe de Asturias en 1981 y el Premio Cervantes de 1988, siendo la primera mujer en recibirlo, pero que no pudo recoger in situ por su delicado estado de salud.
Frases c茅lebres de Mar铆a Zambrano
El nombre de Mar铆a Zambrano se lee en el callejero de varias ciudades de Espa帽a. En 2011, la Comisi贸n de Fomento del Congreso de los Diputaci贸n aprob贸 por unanimidad que a la denominaci贸n de la estaci贸n de ferrocarril de M谩laga se le a帽adiera el de la reconocida fil贸sofa, que ha dejado para deleito de la humanidad numerosas frases c茅lebres. A continuaci贸n dejamos algunas de ellas:
- "Hay que dormirse arriba en la luz. Hay que estar despierto abajo en la oscuridad. Arriba en la luz, el coraz贸n se abandona, se entrega. Se recoge. Pues se ha llegado all铆, a esa luz, sin forzar ninguna puerta y a煤n sin abrirla, sin haber atravesado dinteles de luz y de sombra, sin esfuerzo y sin protecci贸n"
- "La filosof铆a es una preparaci贸n para la muerte, y el fil贸sofo el hombre que est谩 maduro para ella".
- "Escribir es defender la soledad en la que vivo".
- "El coraz贸n es centro, porque es lo 煤nico de nuestro ser que da sonido".
Alexander Pope, poeta ingl茅s, "Quien dice una mentira tiene que inventar 20 m谩s para sostenerla"
Mentir parece sencillo, pero cada falsedad exige nuevas invenciones para sostenerla. Alexander Pope lo advirti贸 y hoy sigue siendo vigente.
Alexander Pope, uno de los grandes poetas ingleses del siglo XVIII, dej贸 frases que siguen resonando en la vida cotidiana. Entre ellas, destaca la advertencia “Quien dice una mentira tiene que inventar 20 m谩s para sostenerla”. Aunque escrita hace siglos, su sentido pr谩ctico se mantiene vigente, cada mentira abre la puerta a nuevas invenciones para mantener la coherencia.
Mentir no solo implica un acto aislado, implica una cadena de esfuerzos mentales y sociales para sostener lo dicho. Recordar detalles, justificar contradicciones y ajustar relatos se convierte en una carga que desgasta. A continuaci贸n, te contamos c贸mo aplicar esta ense帽anza en la vida diaria y por qu茅 la verdad suele ser la opci贸n m谩s sostenible.
1. Usar la frase como filtro antes de hablar
Antes de adornar una historia o exagerar un hecho, conviene recordar la advertencia de Pope. Preguntarse si lo que vamos a decir podr谩 sostenerse en el tiempo es un filtro 煤til. Si requiere inventar m谩s detalles despu茅s, probablemente no valga la pena. Una respuesta sencilla como “no lo s茅” o “no puedo” evita la trampa de la mentira.
2. Preferir respuestas sostenibles
Las respuestas breves y honestas son m谩s f谩ciles de mantener. Decir “no tengo tiempo” o “no me interesa” puede parecer inc贸modo en el momento, pero libera de la necesidad de justificar con excusas futuras. La verdad, aunque directa, se sostiene sola.
3. Reconocer el coste mental de mentir
Cada mentira exige memoria adicional. Recordar qu茅 se dijo, a qui茅n y en qu茅 contexto. Este esfuerzo mental puede generar ansiedad y confusi贸n. Ser consciente de este coste ayuda a valorar la simplicidad de la verdad, que no requiere repasar ni inventar nada.
4. Evitar la deuda social
Mentir tambi茅n afecta las relaciones. Cuando alguien descubre inconsistencias, la confianza se erosiona. La frase de Pope recuerda que la mentira no solo compromete al hablante, tambi茅n la credibilidad frente a los dem谩s. Optar por la transparencia fortalece v铆nculos y evita tensiones innecesarias.
5. Practicar la coherencia diaria
Aplicar esta ense帽anza no requiere planes complejos. Suficiente con elegir la coherencia en lo cotidiano; responder con sinceridad en el trabajo, en la familia o con amigos. La coherencia genera tranquilidad y evita la sensaci贸n de estar atrapado en una red de invenciones.
La verdad como opci贸n “barata”
La verdad puede parecer dura en el instante, pero es la opci贸n m谩s “barata” de mantener. No exige inventar, recordar ni justificar. En cambio, la mentira es costosa; demanda creatividad constante, memoria precisa y riesgo social. Pope lo expres贸 con claridad, y su advertencia sigue siendo un recordatorio pr谩ctico para vivir con menos cargas.
La frase de Alexander Pope nos invita a reflexionar sobre el precio oculto de la mentira. Cada invenci贸n abre la puerta a nuevas complicaciones, mientras que la verdad se sostiene sola. En la vida diaria, optar por respuestas simples y honestas no solo protege la coherencia, tambi茅n preserva la paz mental y la confianza con los dem谩s.
Schopenhauer: "Nuestra felicidad depende m谩s de lo que tenemos en la cabeza que en los bolsillos"
Ines Gutierrez / 20 minutos
Son varias las aportaciones que le han hecho ser uno de los fil贸sofos m谩s respetados, pero tambi茅n habl贸 sobre la felicidad y el camino a ella
La b煤squeda de la felicidad se ha convertido en parte esencial de la humanidad, lo que la convierte en una experiencia universal que comparten las personas de Espa帽a y las de cualquier lugar del mundo.
A pesar de lo que podamos pensar, no es una cuesti贸n que preocupa solo en la actualidad, es algo que desde siempre ha estado presente, lo que hace que sean muchos los fil贸sofos y pensadores que han convertido esta b煤squeda de la felicidad en parte fundamental de su trabajo, aunque no sean tan conocidos por estos estudios en concreto.
La filosof铆a pesimista de Schopenhauer (1788-1860)
Arthur Schopenhauer est谩 considerado el padre del pesimismo filos贸fico o pesimismo moderno; una de sus aseveraciones m谩s conocidas es "la vida es sufrimiento" y, aunque se podr铆a pensar que esto se deb铆a a lo tr谩gico de su vida, pero en realidad, la c贸moda situaci贸n de su familia le permiti贸 viajar a muchos lugares durante su infancia. Esto le ayud贸 a conocer grandes maravillas como el arte y la arquitectura, pero tambi茅n el otro lado de la humanidad, la crueldad que los hombres ejercen sobre otros, como durante un encuentro con los condenados a galeras, que le permiti贸 observar el dolor de los seres humanos y le hizo dudar de que el mundo fuera obra de un dios magn谩nimo.
Tras el fallecimiento de su padre, opt贸 por quedarse en Hamburgo en lugar de viajar a Weimar como el resto de la familia, lo que le aport贸 una mayor libertad para acercarse a las ciencias y las artes, lo que le alejar铆a de la carrera de mercader de su padre y para la que hab铆a estado form谩ndose, con la intenci贸n de seguir sus pasos.
No se quedar铆a all铆 demasiado tiempo, se matricul贸 en Medicina en la Universidad de Gotinga, pero lo dej贸 para matricularse en Humanidades. En los siguientes a帽os estudiar铆a a los fil贸sofos m谩s famosos, pero tambi茅n se mover铆a entre c铆rculos art铆sticos, gracias a los contactos de su hermana. Con el tiempo, sus ideas quedaron plasmadas en sus obras, con teor铆as sobre el conocimiento, la 茅tica o la est茅tica.
A pesar de que no consigui贸 alcanzar la fama que consideraba que merec铆a, sus ideas no dejaron indiferentes a sus coet谩neos y, si bien tambi茅n cont贸 con detractores, actualmente todav铆a est谩 considerado uno de los grandes fil贸sofos del siglo XIX
Son varias las cosas por las que se conoce a Schopenhauer, siendo su visi贸n pesimista una de las m谩s importantes (desde un punto de vista filos贸fico), as铆 como sus estudios en ciencias naturales, que ocuparon los 煤ltimos a帽os de su carrera. No todo el mundo conoce su visi贸n sobre la felicidad, que para 茅l no se mide en posesiones materiales, sino en la vida interior de cada uno: "Nuestra felicidad depende m谩s de lo que tenemos en la cabeza que en los bolsillos".
La b煤squeda de la felicidad es un tema recurrente para todos los seres humanos, por lo que no es nada raro que fil贸sofos cl谩sicos y actuales hayan abordado este tema. Frente al materialismo, Schopenhauer defend铆a que la felicidad se apoya en el car谩cter, la inteligencia y la vida mental del individuo, el desarrollo intelectual y emocional es, para 茅l, el camino a seguir para una vida plena. El mundo es una representaci贸n de nuestra percepci贸n y es la forma en la que interpretamos los acontecimientos la que determina nuestra satisfacci贸n.
Lo que una persona es, lo que somos en esencia, nadie puede arrebat谩rnoslo y es m谩s importante que la b煤squeda de bienes materiales. El conocimiento nos acompa帽a en la soledad, que para el fil贸sofo no es una carga, y tambi茅n nos aleja del aburrimiento. Estableci贸 como prioridades, tal y como recogen en La Raz贸n, la contemplaci贸n, el autoconocimiento, el desapego de lo superfluo y el cultivo del intelecto.
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