Sé más como Jesús

Por Rick Warren

“Te he refinado, pero no como se refina la plata; más bien te he refinado en el horno del sufrimiento”.  Isaías 48:10 (NTV)

A nadie le gustan los momentos en los que el estrés aumenta, los plazos se acercan y las expectativas parecen inalcanzables.

Pero a veces Dios usa el fuego en tu vida para quemar las cosas que te atan.

Solo necesitas confiar en Dios a través del dolor.

¿Qué te tiene atado? ¿Qué te está limitando a ser todo lo que Dios quiere que seas? 

Dios puede usar las pruebas en tu vida para eliminar lo que te detiene.

Dios dice en Isaías 48:10, "Te he refinado, pero no como se refina la plata; más bien te he refinado en el horno del sufrimiento" (NTV).

Es poco probable que literalmente pases por un horno ardiente en tu vida, pero pasarás muchas veces por el horno del sufrimiento. Dios te refinará con ese fuego.

Es como la plata y el oro. Cuando se calientan, eliminan las impurezas. Entonces te quedas con el 100 por ciento de oro o el 100 por ciento de plata.

Si le preguntas a un orfebre o joyero cómo puede determinar cuándo la plata es pura, te dirá que se determina cuando puede ver su reflejo en el metal.

Dios sabe que estás purificado cuando puede ver su propio reflejo en ti. Entonces te ves más como Cristo. 

El fuego es el que hace eso.

¿Estás listo para invitar a Jesús a tu corazón?
¿Quieres recibir el regalo de gracia que Dios te da? Es una oración simple que le dirás a Dios que aceptas el regalo de Jesús.

Oración

“Querido Dios, admito que tengo temor, pero quiero llegar a conocerte. No lo entiendo todo, pero agradezco que me ames. Te agradezco que hayas estado conmigo incluso cuando no te reconocía. Te agradezco que siempre estés para mí. Gracias por enviar a tu hijo Jesús para salvarme y no para condenarme”.

“Admito que nunca me di cuenta que necesitaba un Salvador, pero hoy quiero recibir el regalo de tu Hijo. Confieso que he pecado, hice cosas que no querías que hiciera. Te agradezco por enviar a tu hijo Jesús para salvarme de todos mis pecados. Sé que Él murió por mí y que su sangre me limpiará de todos mis pecados. Te pido que me salves de mis remordimientos y errores. Necesito que quites de mí el estrés y me llenes con tu amor. Necesito estar en paz contigo y necesito que pongas tu paz en mi corazón”.

“Deseo saber para qué me has puesto en la tierra. Y quiero cumplir con el propósito para el cual me creaste. Quiero aprender a amarte, confiar en ti y tener una relación contigo. Oro esto en el nombre de Jesús, amén”.

Si acabas de orar para aceptar a Jesús, por favor envíame un correo electrónico a NuevoComienzo@PastorRick.com y házmelo saber. Me gustaría enviarte algunos materiales gratuitos para ayudarte a comenzar tu nueva vida con Jesús.

Reflexiona sobre esto

• ¿Cómo te ha hecho Dios más parecido a Jesús en tiempos difíciles?

• A veces es más fácil alejarse de Cristo en medio de nuestro sufrimiento, en lugar de permitir que nos haga más como Él. ¿Por qué?

• ¿Qué significa para ti "ser como Jesús" después de que Dios te refine a través del sufrimiento?

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¿Y cómo van a creer en él, si no han oído hablar de él? ¿Y cómo van a oír, si no hay quien les anuncie el mensaje? ROMANOS 10:14 (DHH)

EL “YO”.J.Krishnamurti}

EL “YO”.

<<EN EL ASIENTO opuesto se hallaba sentado un hombre de posición y autoridad. Era muy consciente de eso, pues su mirada, sus gestos, sus actitudes proclamaban su importancia. Tenía un alto cargo en el gobierno, y la gente que lo rodeaba era muy obsequiosa con él. Estaba diciendo en voz alta a alguien, que era ultrajante molestarlo por cierta pequeña tarea oficial. Se quejaba de lo que hacían sus subordinados, y los que le escuchaban parecían nerviosos y aprensivos. Estábamos volando alto sobre las nubes, a unos seis mil metros, y por entre los claros de las nubes se veía el mar azul. Cuando las nubes se abrieron un poco, aparecieron las montañas cubiertas de nieve, las islas y las anchas y abiertas bahías. ¡Qué lejanas y qué hermosas estaban las casas solitarias y las pequeñas aldeas! Un río descendía de las montañas al mar. Su curso atravesaba una gran ciudad, humosa y triste, y allí sus aguas tornábanse turbias, pero un poco más lejos volvían a ser limpias y cristalinas. Unos pocos asientos más allá se encontraba un oficial en uniforme, con el pecho cubierto de cintas, confiado y altivo. Pertenecía a esa clase separada que existe en todo el mundo.

¿Por qué es que ansiamos ser reconocidos, que se nos dé importancia, que se nos estimule? ¿Por qué somos tan tontamente vulgares? ¿Por qué nos apagamos a la exclusividad de nuestro nombre, de nuestra posición, de nuestra adquisición? ¿Es el anonimato degradante, y despreciable el ser ignorado? ¿Por qué perseguimos la fama, la popularidad? ¿Por qué es que no nos satisface ser nosotros mismos? ¿Es porque estamos asustados y avergonzados de lo que somos que el nombre, la posición y la adquisición llegan a ser tan importantes? Es curioso observar cuán fuerte es el deseo de ser reconocido, de ser aplaudido. En la excitación de un combate, uno hace cosas increíbles y por ellas lo honran; nos convertimos en héroes por matar a un semejante. Mediante el privilegio, la habilidad, o la capacidad y eficiencia, uno llega a cierta posición cerca de la cumbre, –aunque la cumbre jamás es la cumbre, porque siempre hay más y más en la embriaguez del éxito. El país o la ocupación es vosotros mismos; de vosotros dependen las consecuencias, vosotros sois el poder. La religión organizada brinda posición prestigio y honor; también allí sois alguien, distinto e importante. O bien os convertís en discípulos de un instructor, de un gurú o Maestro, o cooperáis con ellos en su trabajo. Sois todavía importantes, los representáis, compartís su responsabilidad, vosotros dais y otros reciben. Aunque en su nombre, sois todavía los intermediarios. Podéis poneros un taparrabo o una túnica de monje, pero sois vosotros los que accionáis, sois vosotros los que renunciáis.

De un modo o de otro, sutil o burdamente, el “yo” es alimentado y sostenido. Si no es para sus antisociales y dañinas actividades, ¿para qué el “yo” ha de sostenerse a sí mismo? Aunque estemos atormentados apesadumbrados, con pasajeros placeres, ¿por qué se adhiere el “yo” a las satisfacciones exteriores e interiores cuya persecución acarrea inevitablemente dolor y miseria? La sed de actividad positiva, como opuesto de lo negativo, hace que nos esforcemos por ser; nuestros esfuerzos nos hacen sentir que estamos vivientes, que hay un propósito para nuestra vida, que progresivamente eliminaremos las causas del conflicto y del sufrimiento. Sentimos que si nuestra actividad se detuviera, no seríamos nada, estaríamos perdidos, la vida no tendría ningún significado de modo que seguimos en conflicto, en confusión, en antagonismo. Pero también nos damos cuenta que hay algo más, que hay un algo que está por encima y más allá de toda esta miseria. Así estamos en constante batalla dentro de nosotros mismos.

Cuanto mayor es la ostentación exterior, tanto mayor es la pobreza interior; pero la liberación de esta pobreza no es el taparrabo. La causa de este vacío interior es el deseo de devenir, y, hagáis lo que hiciereis, este vacío jamás podrá ser llenado. Podéis escapar de él en forma burda, o con refinamiento; pero él os seguirá como vuestra sombra. Tal vez no queráis mirar dentro de esta vaciedad, pero no obstante estará allí. Los atavíos y las renunciaciones que el “yo” asume jamás podrán ocultar esta pobreza interior. Con sus actividades, internas y externas, el “yo” trata de enriquecerse, llamando a eso experiencia o dándole cualquier otro nombre de acuerdo con su conveniencia y su satisfacción. El “yo” nunca puede ser anónimo; podrá llevar un ropaje nuevo, tomar un nombre diferente, pero su verdadera sustancia es la identidad. Este proceso de identificación impide la percepción de su propia naturaleza. El proceso acumulativo de la identificación estructura el “yo”, positiva o negativamente; y su actividad es siempre autoencerradora, por amplio que sea el encierro. Cada esfuerzo del yo para ser o para no ser es un movimiento que lo aleja de lo que es. Fuera de su nombre, de sus atributos, idiosincrasias, posesiones, ¿qué es el “yo”? ¿Existe el “yo”, el ego, cuando se eliminan sus cualidades? Es este temor de no ser nada que impulsa al yo a la actividad; pero él es nada, es una vacuidad.

Si somos capaces de afrontar ese vacío, de estar con esa dolorosa soledad, entonces el temor desaparece totalmente y tiene lugar una transformación fundamental. Para que esto ocurra, debe darse la vivencia de esa nada –lo cual es imposible si hay un experimentador. Si deseamos vivenciar ese vacío para superar o, para trascenderlo, entonces no hay vivencia; porque entonces el “yo” como identidad continúa. Si el experimentador tiene una experiencia, ya no existe el estado de vivencia. Es la vivencia de lo que es sin denominarlo, lo que trae la liberación de lo que es>>. (Pág.20 a pág.21-Comentarios Sobre el Vivir-Primera Serie-J.Krishnamurti}