Se podría decir que los libros de Slavoj Žižek no concluyen, simplemente terminan. Y, de hecho, no importa cuál de sus muchos libros abra, encontrará filosofía, psicoanálisis, cultura pop, un puñado de chistes fuera de tono y comentarios sobre eventos recientes, a menudo sin un orden fácilmente discernible.
Žižek, filósofo y teórico cultural esloveno , es conocido hoy por su debate de 2019 con el profesor de psicología y guerrero cultural Jordan Peterson. Este debate, celebrado en Toronto, Canadá, versó sobre la relación entre marxismo, capitalismo y felicidad.
Žižek fue presentado como el contrapunto izquierdista al estilo reaccionario de Peterson. Si bien los dos no estaban de acuerdo en muchas cosas, coincidieron en ciertas cosas, como su crítica a la política de identidad. Sin embargo, también se puede decir que este debate terminó en lugar de llegar a ninguna conclusión.
Žižek irrumpió en la escena académica anglófona hace más de 30 años con una secuencia de obras innovadoras, comenzando con el libro de 1989, The Sublime Object of Ideology . Luego hubo maravillosas exploraciones del cine de Hollywood en ¡ Disfruta tu síntoma! y luciendo mal .
Una vez apodado “filósofo de celebridades” por Foreign Policy , desde entonces ha escrito libros sobre todo, desde la violencia , la crisis financiera mundial y el 11 de septiembre hasta el cristianismo y la pandemia . Su último libro explora la cuestión de la libertad .
Leer más: Karl Marx: su filosofía explicada
La crítica de la ideología.
El título del libro de Žižek de 1989, El objeto sublime de la ideología, apunta hacia un aspecto clave de su profusa productividad intelectual. Desde el principio, Žižek se ha interesado por lo que motiva a las personas a actuar como lo hacen. Está especialmente interesado en por qué la gente se identifica apasionadamente con ideas y causas políticas que pueden no servir a sus propios intereses.
Una ideología es cualquier doctrina política que promete decirle a la gente cómo organizar la vida política y dónde encajan en el esquema más amplio de las cosas. El marxismo-leninismo es una de esas ideologías, el liberalismo otra, el fascismo otra más. Una ideología puede aportar a las personas significado y un sentido compartido de propósito común.
Según Žižek, las ideologías políticas también explican a sus súbditos por qué las sociedades no siempre parecen volverse, con el paso del tiempo, más sabias, mejores, más justas y menos propensas a crisis progresivas. (Solo desde 2000, hemos enfrentado el 11 de septiembre, las guerras contra el terrorismo y en Irak, la crisis financiera global, las crisis de deuda soberana, el resurgimiento de hombres fuertes autoritarios, el Covid-19, la guerra de Ucrania y ahora el conflicto entre Israel y Hamas. .)
Los sistemas políticos no pueden prosperar a menos que puedan obtener el apoyo pacífico de la mayoría de sus ciudadanos. Entonces, frente a problemas como la guerra, los fracasos económicos o el terrorismo, argumenta Žižek, las ideologías externalizan las causas de estos problemas: no somos nosotros, son ellos o fuerzas fuera de nuestro control, por lo que no se nos puede culpar, aunque solo sean estas fuentes externas o desleales. del desorden se puede eliminar, todo estará bien.
El inconsciente político
Žižek se basa en las ideas del psicoanalista francés Jacques Lacan para explorar los lados paradójicos de las ideologías. Combina esto con el recurso a ideas de filósofos idealistas alemanes liderados por Immanuel Kant, GWF Hegel y Friedrich Schelling.
Lacan argumentó que gran parte del comportamiento humano está motivado por impulsos y deseos irracionales que no captamos conscientemente. Esta es la razón por la que uno de los primeros libros de Žižek lleva el portentoso título bíblico , Porque no saben lo que hacen .
Para comprender estos motivos “inconscientes”, Lacan se basó en la lingüística y la antropología de su tiempo , produciendo escritos de dificultad casi legendaria. Una de las razones del éxito de Žižek es su gran capacidad para ayudar a que Lacan tenga sentido para nosotros hoy utilizando ejemplos de la cultura pop, los chistes y la política.
Por ejemplo, Žižek ilustra la idea lacaniana de lo Real no simbolizable , comparándolo con los monstruos de las películas de Alien .
La afirmación lacaniana básica de Žižek, en términos de su “crítica de la ideología”, es que la gente no siempre se identifica con causas políticas sobre bases racionales. Forman identificaciones apasionadas, a veces incondicionales, con causas y líderes basadas en sus vínculos más tempranos con figuras paternas. Se identifican así con lo que Žižek llama los “ objetos sublimes ” de las ideologías: ya sea un líder “carismático” o una idea elevadora como “la revolución” o la “libertad humana”.
Esta identificación no implica que ningún individuo sepa necesariamente lo que realmente significa la causa o lo que realmente representa su “amado líder”. Es suficiente que cada uno de nosotros vea que otros a nuestro alrededor se identifican con la causa ideológica y le asignan un significado especial. Entonces “creemos a través del Otro”, como dice característicamente Žižek .
Los feligreses de las iglesias medievales, escribe, en su mayoría no habrían entendido la misa, que se celebraba en latín. Pero no importó. El ritual todavía actuaba como un ungüento. La gente “creía a través de sus sacerdotes”, quienes suponían conocían el significado de las palabras que se recitaban.
A cambio de nuestra identificación con las ideologías, afirma Žižek, adquirimos una sensación de “disfrute ideológico”: que estamos “todos juntos en esto”, compartiendo todo, desde eventos públicos y festivales hasta las microcostumbres que organizan la vida cotidiana, incluidas las culturas compartidas. sentidos del humor.
Por otro lado, los análisis de Žižek sugieren que lo que los sujetos de las ideologías más desprecian en los “grupos externos” (es decir, los outsiders) es que parecen no disfrutar de las mismas cosas, de la misma manera, que “nosotros” sí. Huelen, hablan, comen, adoran e incluso juegan de manera diferente. Por lo tanto, es un recurso ideológico muy común posicionar a estos otros como tratando de robarnos nuestro disfrute: quitándonos nuestros trabajos, el dinero de nuestros contribuyentes, nuestra “forma de vida”...
¿Adónde Žižek?
Los primeros trabajos de Žižek sugirieron que el objetivo de su replanteamiento lacaniano de la ideología era permitir que las sociedades se liberaran de “fantasías ideológicas”, como ideas recurrentes de un “fin de la historia” utópico o de una comunidad fascista del Pueblo “purificada”. . El resultado sería una forma de democracia política ilustrada.
Leer más: El fin de la historia: la controvertida idea de Francis Fukuyama explicada
Sin embargo, desde aproximadamente el cambio de milenio, Žižek ha dudado sobre si algún régimen político puede perdurar sin basarse en mitos políticos tan irracionales. A partir de entonces, Žižek, que a menudo parece utilizar el humor paródico, se ha posicionado como un “ defensor de las causas perdidas ”, para hacer eco del título de posiblemente su libro más controvertido.
Estas causas a veces parecen incluir incluso el terror jacobino de la Revolución Francesa o el estalinismo . También ha afirmado que la aceptación del nazismo por parte de Martin Heidegger fue un “ paso correcto en la dirección equivocada ”.
Leer más: ¿ Heidegger en ruinas? Lidiando con un filósofo antisemita y su inquietante renacimiento hoy
Mientras tanto, críticos como el teórico político Ernesto Laclau han cuestionado las credenciales del profeso “marxismo” de Žižek. Algunos se preguntan si sus poses radicales patentadas están respaldadas por alguna visión progresista del bien político.
Otros señalan que su propio historial político en Eslovenia a finales de los años 1980, en el que apoyó “más privatizaciones” (“si funciona, ¿por qué no probar una dosis?”), no concuerda fácilmente con sus posturas marxistas en el Congreso. Occidente desde mediados de los años 1990.
Žižek fue descrito recientemente por el filósofo Gabriel Rockhill como una especie de improbable “bufón de la corte” en las sociedades actuales impulsadas por el hipermercado: un anticapitalista radical que es un éxito comercial y cuyos escritos dispersos son sorprendentemente adecuados para lectores de ritmo rápido. mundo.
El evidente placer de Žižek al revertir las expectativas y al hacer propuestas casi increíblemente provocativas hace que a veces sea difícil determinar con qué seriedad debemos tomarlo. Žižek se ha defendido de tales críticas diciendo que desea desafiar la idea “pospolítica” de que el cambio social ya no es posible, después de la caída del telón de acero.
Más allá de las brillantes exégesis y la aplicación de alguna teoría formidablemente difícil, quizás sea como un provocador intelectual que Žižek sea más generosamente digno de ser leído.
No hay comentarios:
Publicar un comentario